根据历史资料，在清朝年间多伦淖尔大朝会上，朝廷考虑蒙古族各部落居住状况、草场分布、自然环境、牧业生产的今后发展等问题，最主要是从驻地守边关（因为乌拉特部落为清朝扩边立过功）的大局出发，规定大青山——贺兰山之间的土地上，始建乌拉特三公旗。让其在这里繁衍生息。有了自己所有的这片土地后，蒙古族的这一部落——乌拉特人民，根据自然界的实际，用他们勤劳、勇敢和聪明才智，创造物质财富的同时，也继承和发展了蒙古族文化体育活动，其中之一就是“祭敖包”。

　  “敖包”是蒙古语，指垒积在一起的圆形建筑物。这里指的“敖包”已经成为一个专用名词了。

　  早期的祭敖包活动，是有宗教界、政界、军界和平民百姓共同参与的，以供奉天地为主要内容，以破除自然灾害，请苍天给降雨，祝愿草场茂盛、牧业丰收为寄托的，以赛马、摔跤、射弓箭为娱乐的，一种宗教色彩较浓的民间活动。因此，选择一个最高的山顶，用石快垒起圆形物，在农历5～6月间的固定吉祥日进行祭奠。其中有旗敖包、苏木敖包、寺庙敖包、户家（户家为主）敖包等各个层次的、各自的敖包。每到祭日，由旗府协理、苏木达、寺庙主事、居民中德高望重的人，分别主持祭奠各自的敖包，举行各个项目。

　  在几百年的历史变革中，祭敖包的宗教项目虽然占据主要地位，经过一代代人们对大自然的认识程度的提高，逐渐演变成为以庆贺牧业丰收，开展民族体育活动为主要内容的，草原牧民相聚娱乐的大集会。

　  在中国共产党的领导下，祖国解放，人民当家作主，过上了幸福生活。“祭敖包”这一民间活动，也作为一种民间习俗保留下来。但是无论形式上、规模上，还是内容上、操作上，都大有改变。形成了一个既有民族歌舞节目和传统体育比赛，又有商贸交易和信息交流，既有各界人士参与，又有宗教人士颂歌赞词的，以庆丰收、祝幸福、互相交流、共同富裕为主题的草原民间那达慕会。 （布图格奇整理）